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Sinagogas optam por tecnologia sobre talento ‘caseiro’ para festas de fim de ano

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Não mais restritas às pessoas na sala ou a qualquer cantor visitante em que possam voar, as comunidades estão recorrendo a talentos externos através de transmissões ao vivo ou vídeos para melhorar seus serviços de festas de fim de ano.

Por: Shira Hanau | JTA
Tradução: Maduah

“Achamos que não poderíamos fazer melhor”, disse o cantor Steven Stoehr, da Congregação Beth Shalom, acima, em Northbrook, Illinois, sobre o pacote de serviços da Shirat Haruach High Holidays.
(crédito da foto: JTA)

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Para os rabinos e cantor da Congregação Beth Shalom, em Northbrook, Illinois, a lista de afazeres para se preparar para a temporada inédita de feriados on-line sem precedentes foi longa.

Além de transformar seus serviços habituais para mais de 3.000 pessoas em uma experiência que os congregantes encontrarão on-line, eles precisavam descobrir como criar um serviço para as famílias que se envolveriam com crianças pequenas através de uma tela.

Então, quando o cantor Steven Stoehr soube do Shirat Haruach, um programa de serviços de vídeo para famílias gravado por alguns dos líderes musicais mais populares das crianças judias, ele aproveitou a oportunidade.

“Nós poderíamos ter feito isso”, disse Stoehr. “Achamos que não poderíamos fazer melhor”.

O cálculo do hazzan reflete uma nova dinâmica este ano, já que a maioria das congregações não-ortodoxas escolhe renunciar a reuniões pessoais arriscadas em favor de serviços virtuais. Não mais restritas às pessoas na sala ou a qualquer cantor visitante em que possam voar, as comunidades estão recorrendo a talentos externos através de transmissões ao vivo ou vídeos para melhorar suas ofertas de festas de fim de ano.

Para algumas sinagogas, a mudança para os serviços virtuais abriu novas oportunidades de como eles executam seus serviços que podem durar mais que a temporada de festas de fim de ano.

É um novo modelo para a maioria das congregações – geralmente elas contam com seus próprios rabinos ou cantores para planejar e liderar serviços – mas podem ser um vislumbre de um futuro em que os serviços tradicionalmente oferecidos pelas sinagogas são transformados pela tecnologia ou ocorrem em outros lugares. À medida que se percebe que a pandemia não está terminando tão cedo, esses serviços podem estar na vanguarda de uma revolta na forma como as sinagogas operam e se os judeus americanos procurarão as sinagogas como os principais fornecedores de programação de festas judaica e do Shabat.

A própria idéia tem alguns preocupados.

“Se nossos objetivos como congregações fossem ter o melhor valor de produção e fornecer o conteúdo da mais alta qualidade, acho que tem o potencial de destruir o que a comunidade individual tem a oferecer”, disse Hazzan Jeremy Lipton, diretor de posicionamento e recursos humanos na Assembléia de Cantores. “Caso contrário”, disse ele, referindo-se a algumas das maiores e mais populares sinagogas do país, “todo mundo estaria em sintonia com a sinagoga da Park Avenue, ou Hadar, ou templo do Sinai em Los Angeles”.

Stoehr reconheceu isso e disse que teria que pensar seriamente se continuaria oferecendo algo como o programa Shirat Haruach além das festas de fim de ano deste ano ou após o término da pandemia.

“É perigoso de certa forma”, disse ele.

Para os criadores de Shirat Haruach, o programa não pretende ameaçar as sinagogas. De qualquer forma, ele pretende apoiar as sinagogas na articulação de serviços virtuais, de acordo com Rick Recht, um artista popular de música judaica nos movimentos Reformista e Conservador e um dos três artistas por trás de Shirat Haruach.

Com outros dois líderes de música, Shira Kline e Rabbi Josh Warshawsky, a Recht está desenvolvendo um pacote personalizável de serviços, com opções diferentes para famílias e audiências intergeracionais, além da oportunidade de o clero da sinagoga adicionar seus próprios vídeos. Os serviços, que custam entre US $ 1.175 e 1.375, estão sendo oferecidos exclusivamente às sinagogas, não diretamente às famílias.

Recht vê o programa abrindo líderes musicais de alta qualidade e produção técnica para comunidades que, de outra forma, não teriam condições de trazê-las.

“Isso não é competição, é uma boa contratação”, disse Recht.

Ele vê o serviço Shirat Haruach como algo que pode durar mais que as festas de fim de ano deste ano. De fato, Recht, Kline e Warshawsky já começaram a criar um pacote de serviços destinados às escolas religiosas da sinagoga para este ano para incorporar serviços de oração e concertos pré-gravados nos currículos virtuais das escolas religiosas.

“Acho que é importante percebermos que o que está acontecendo por causa da pandemia é uma extensão do que estava acontecendo nas últimas duas décadas”, disse Recht. “Sinto que estamos caminhando em direção a um novo paradigma de híbrido, virtual e físico”.

Nem todo mundo que oferece experiências on-line de férias e educação está trabalhando em instituições existentes. Eliana Light, líder e intérprete de música infantil popular, está oferecendo serviços familiares transmitidos a sinagogas e famílias individuais mediante taxa.

Light tem demonstrado interesse em serviços virtuais por pessoas que não são membros de sinagogas na World Synagogue Sing, um programa de domingo pela manhã que ela e vários outros músicos judeus veiculam ao vivo desde o início da pandemia.

“Existem muitas pessoas que não são afiliadas a sinagogas”, disse ela.

Outros vêem uma oportunidade de repensar de forma mais abrangente como seriam os serviços da sinagoga se a tecnologia fosse incorporada de maneira criativa.

“Adoro a idéia de sim, vamos encontrar pessoas realmente talentosas e fazer com que elas criem algo on-line para que nossos membros experimentem e outros experimentem”, disse Lex Rofeberg, educador digital que defendeu o uso da mídia digital na construção Comunidade judaica.

O próprio Rofeberg está liderando os serviços High Holidays via Zoom de sua casa em Providence, Rhode Island, para uma sinagoga no Arkansas. Ele estaria lá pessoalmente, se não fosse a pandemia, como tem acontecido nos últimos cinco anos, mas se pergunta se os serviços virtuais oferecidos agora poderiam continuar mesmo depois que as congregações possam voltar a se reunir em um santuário.

Para congregações menores, os serviços de streaming podem ser uma opção mais acessível do que contratar um rabino, disse ele, ou simplesmente uma opção melhor do que alternar entre um pequeno grupo de membros que sabem ler a Torá. Os serviços de vapor em um santuário quando os congregantes podem se reunir novamente podem combinar o melhor dos dois mundos – conteúdo de alta qualidade transmitido de fora da sinagoga com o sentimento da comunidade que vem ao se reunir.
“Não há razão para não podermos nos reunir em um espaço no terreno e transmitir alguém que nossa congregação tenha decidido que amam”, disse Rofeberg.

Os serviços on-line não representam o primeiro desafio ao primado das sinagogas nas festas de fim de ano. Nos últimos anos, rabinos e líderes de oração independentes ofereceram serviços pop-up para Rosh Hashanah e Yom Kipur com pouco ou nenhum custo em locais como bares ou salões de festas de hotéis. Os serviços costumam atrair jovens e aqueles que não se afiliam a uma sinagoga.

Os serviços virtuais oferecidos de maneiras não tradicionais durante a pandemia se baseiam na tendência, disse Jack Wertheimer, professor de história judaica americana no Jewish Theological Seminary. Ele disse que não antecipa a nova geração de serviços após a pandemia, a ponto de as sinagogas ficarem fora de moda.

“Estou cético de que, quando for possível as pessoas voltarem às sinagogas, elas preferem assistir a serviços on-line”, disse Wertheimer. “De qualquer forma, esse período de COVID pode, pelo menos a curto prazo, levar as pessoas a voltarem às sinagogas com mais frequência porque sentem falta desse contato social”.

Mas quanto mais as sinagogas são fechadas, e quanto mais robustas as alternativas se tornam, mais as pessoas podem se sentir confortáveis ​​em experimentar a comunidade judaica on-line. Para os jovens que estão acostumados a se conectar através de plataformas digitais, a barreira mais baixa à entrada pode ser atraente.

“As reuniões pessoais não vão desaparecer”, disse Rachel Gross, professora de estudos judaicos da Universidade Estadual de São Francisco, “mas certamente as pessoas mais jovens entendem que a comunidade real está acontecendo online”.

Gross vê serviços virtuais baseados em iniciativas como a PJ Library, um programa que distribui livros para crianças judias ou organizações que reúnem pessoas para as refeições do Shabat para incentivar o envolvimento judaico fora das instituições judaicas.

“Não acho que o modelo de associação à sinagoga desapareça”, disse ela. “Mas acho que a pandemia provavelmente está exacerbando as tendências que permitem que as pessoas tenham escolhas mais óbvias sobre as organizações que estão escolhendo.”

Por enquanto, ela disse, há pouca diferença perceptível entre os serviços on-line oferecidos por um cantor ou líder de música individual e os oferecidos por uma sinagoga, o que significa que as ramificações desse momento podem não ficar claras até que os serviços presenciais ocorram novamente.

“Muitas de nossas distinções de categorias ficam borradas na internet”, disse Gross. “Se você está em casa no Zoom, vai se importar se é de uma sinagoga ou de um cantor?

Você pode ler o texto original, em inglês, em Jerusalem Post.

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