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Estudo diário de Tanya – 28 ADAR

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Diante da situação da Pandemia mundial estaremos postando diariamente o Tanya em Refua Sheleima(Recuperação) de todos doentes do COVID-19

Este Texto é um artigo Judaico traduzido pelo Maduah

Likutei Amarim, no meio do capítulo 37
Quanto à declaração de nossos Sábios27 de que o estudo da Torá ultrapassa todas as outras mitzvot [incluindo a caridade], é assim porque o estudo da Torá emprega fala e pensamento, que são as vestes interiores da alma vital28. Além disso, a própria substância e essência das [faculdades intelectuais] de KhaBaD (hochma, bina e daat) do kelipat noga na alma vital são realmente absorvidas na santidade quando a pessoa estuda a Torá com concentração e inteligência29.

Embora os beinônimos não possam dominar a substância e a essência do midot – chesed, gevura, tiféret etc. – para transformá-los em santidade, isso ocorre porque o mal [do kelipá] é mais forte no midot do que no JaBaD – as faculdades intelectuais – porque nesse nível eles30 extraem mais vitalidade [do que no nível JaBaD], como é conhecido por aqueles que conhecem a Cabala31.

Além disso, há outro aspecto muito mais importante na superioridade do estudo da Torá sobre todas as outras mitzvot, com base na declaração citada acima32 do Zohar Tikunéi de que “os 248 mandamentos são os 248 ‘órgãos’ do rei [ Divino] “. Assim como, por exemplo, no caso de um ser humano, não há comparação ou semelhança entre a vitalidade presente em seus 248 órgãos e a vitalidade de seu cérebro – ou seja, o intelecto, que é dividido nas três faculdades de Hochma, biná e dáat33 – da mesma forma, por analogia – [aceitando que todas as comparações entre traços humanos e divinos devem, necessariamente, estar distantes] em dezenas de milhares de graus – é sobre a iluminação da luz que Ein Sof investiu em mitsvot de ação, comparado com a iluminação da luz que Ein Sof [investiu] nas faculdades de JaBaD [da pessoa imersa] na sabedoria da Torá, [iluminação] proporcional ao nível do intelecto de cada homem e de sua pessoa. compreensão. Embora a pessoa apreenda [a Torá] apenas [como ela é investida] em termos físicos34, a Torá foi comparada, no entanto, à “água que desce de um lugar alto …”, como descrito acima35.

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